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【Sediq/Sejiq/Seediq 賽德克族】
△Super字幕：
Sediq/Sejiq/Seediq Balay/Bale賽德克族
△中央山脈高山深谷的壯麗神秘特寫。
△賽德克族孩童嬉遊於山林，純真的活動特寫。
△賽德克族耆老(年老者)特寫拉出，著傳統服飾的Sdeiq男女。
△賽德克族的生命禮俗、祭儀、狩獵、農耕，男女相愛、織布、歌謠、舞蹈等片斷畫面剪輯。
▲動畫：
人口分佈位置圖。
△祖居地賽德克族部落特寫。
△移居地賽德克族部落特寫。
(SE：賽德克族獨特的口簧琴悠遠的樂音)
OS：千古以來賽德克族生活在中央山脈美麗的高山狹谷，自由、單純、喜悅，彷彿自然的化身，他們常自稱—「 Sediq/Sejiq/Seediq Balay/Bale賽德克巴萊～真正的人」。
OS：生命和信仰與大自然的和諧秩序融合，共生共息，是賽德克族的天性，也是承襲自祖先的智慧。
OS：Sediq/Sejiq/Seediq賽德克族的生命禮俗、傳統習俗有許多和Tayal泰雅族、太魯閣族相似，例如：出草、狩獵、織布、文面等，但是Sediq/Sejiq/Seediq有自己的族語和音樂、歌謠、舞蹈。
(SE：賽德克族的音樂歌謠)
OS：Sediq/Sejiq/Seediq賽德克族的音樂透過口簧琴和歌謠、舞蹈，訴說賽德克族人不同面向的生活情境。
OS：賽德克族人口約有8000人，按人口分佈的狀況，可分為祖居地賽德克族(南投地區);以及移居地賽德克族(花蓮地居、宜蘭地區)
OS：祖居地賽德克族居住在南投仁愛鄉的濁水溪、眉溪上游一帶的深山峻嶺間。移居地則居住在居住在花蓮太魯閣溪、立霧溪、木瓜溪流域、陶賽溪、豐坪溪、秀姑巒溪的流域(秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉、玉里鎮的坪頂部落)。部分賽德克族都達人移居至當今的大同鄉南山部落、留茂安部落;以及
南澳鄉澳花部落、金洋部落。
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▲動畫：
語系分佈位置圖。
△三群族人生活特寫。
△Sisin鳥(繡眼畫眉)特寫。
△Super字幕：
Sisin鳥(繡眼畫眉)
△繡眼畫眉的生態活動片斷。
△中央山脈陵線特寫。
△鏡仰視「白石」。
OS：依照語群的差異，賽德克族可分三大群：Tgdaya德克達雅群、Toda都達群和Truku
德路固群。
(SE：「獵首歌」樂音起)
OS：距今約70多年前，「出草」仍然是賽德克族人與utux rudan cbiyaw祖靈分享喜樂、一同祭拜Utux (Utux Tmninun)編織生命主宰的最大祭典，「出草」就是獵頭，族中有紛爭、災病或復仇等重大事故時就要「出草」，「出草」代表「重生」，是人與自然溝通的橋樑，以平衡人間的恩怨關係，而獵得的人頭，更是族人重愛家族的寶貝。
(SE：「獵首歌」詞曲清晰呈現)
OS：「出草祭」所唱的「獵首歌」，呈現對生命的由衷讚嘆，這其中的奧袐，恐怕要問Sisin鳥了。
OS：Sisin鳥是賽德克族的靈鳥，舉凡出草、打獵、提親都得聽Sisin鳥的鳴叫聲與行徑方向做決定。
(SE：繡眼畫眉的多種鳴叫聲)
OS：賽德克族自稱—Sdeiq/Sejiq/Seediq，「真正的人/勇敢的男人/才德的女子/原住民族的總稱/」的意思。相傳賽德克族的始祖是從「Pnsu Qhuni/Rmdax Tasin」白石蹦出來的，「白石」賽德克族語的意思是「發亮的石頭」，是賽德克族的靈石的象徵。
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△白石山特寫。
△白石十字架特寫。
△賽德克族正名資料特寫。
△賽德克族生活剪輯。
△Sisin鳥特寫。
OS：也是賽德克族人的灯塔，引導獵人在山中不致迷失。
OS：「白石」位於中央山脈巴沙灣山稜線上，海拔3100公尺的白石山上，「白石」突出於山陵鞍部，好像從天而降，屹立在群峰之間，高約100公尺，直徑約60公尺，現被稱作「牡丹岩」。
OS：如今白石的基座上，有一個十字架耶穌像，據說是一位外國神父帶來的。
OS：經過族人多年的正名運動，以及台灣國內外各界人士的支持;賽德克族終於在2008年4月23日被台灣政府承認,由行政院通過正名認定為台灣原住民族第14族。
SE：慶祝的歡樂歌謠。
OS：感謝Utux Tmninun的恩典憐憫與賞賜;使得實質存在的古老民族～賽德克族終獲台灣國家法理上的民族地位。
SE：繡眼畫眉鳴叫聲。
OS：Sediq/Sejiq/Seediq是誰？他們從那裡來？他們要往哪裏去？！ Utux Tmninun編織生命之主宰，請祢告訴我！
2009年2月2日 星期一
Sngtangan Sediq Balay賽德克民族的願景
Sngtangan Sediq/Sejiq/Seediq Balay/Bale賽德克民族的願景
Quli Utux Tmninun~Watan Diro Mtabu 2008/6/6(五)於賽德克族祖居地
Qrasun balay Utux Tmninun~Utux Baraw感謝編織生命之主～上帝！因著祂的恩典慈愛與憐憫,亦透過賽德克族人長期的禱告與努力不懈的奮鬥;當代賽德克族人的心願遂得完成;順利取得台灣國家法理上的民族地位;成為國家所認定的第14個單一民族。
然！賽德克族的正名完成不是結束,而是賽德克民族另外一個里程碑的開始,僅以條列綱要式分享賽德克民族的願景。
特別的提醒～此願景的實現,是需要全體族人的參與,願景的方針與運作程序需要經過層層的時空轉變的考驗與全體族人的認同始能順利呈現,此願景的實踐與執行可能因著當代國際社會、國家制度以及賽德克民族面對實質的部落、社會文化處
境等因素而隨著應急修正與調整。
1. 積極推動成立賽德克族民族議會～確立組織架構並強化其功能
(1) 走訪賽德克族部落說明推動成立賽德克族民族議會的動機與願景。
(2) 確立賽德克族民族議會的組織架構與功能。
(3) 邁向全體族人所認同的制度～因地制宜;隨時空轉變做適時之修法。
(4) 權責劃分。
2. 賽德克族族語文化歌謠舞蹈之傳承～
(1) 編撰賽德克族功能型字典
(2) 落實賽德克族族語振興～透過賽德克族部落轄區教會、各級學校、部落、家庭來共同傳承賽德克族豐美的語言文化、歌謠舞蹈。
(3) 善用現行國家體系的資源,設置“語言巢”的族語學習環境。
3. 賽德克族傳統領域的確認～主要傳統領域為Pusu Qhuni白石聖山轄區;賽德克族祖居地/今南投縣境內仁愛鄉地區;移居地/花蓮縣境內秀林、萬榮、卓溪鄉等部落。
4. 成立賽德克族自治區
(1) 前置作業:確立賽德克族傳統領域、部落地圖、凝聚共識、確立組織。
(2) 溝通協商:與鄰近其他民族土地權利與版圖有重疊情形者,
必須審慎地進行溝通協調作業。
(3) 溝通協商對象:
1南投地區～布農族、泰雅族、Pazeh巴宰族、Khabu噶哈巫族及其他非原住民族、台灣政府。
2花蓮、宜蘭地區～泰雅族、太魯閣族、布農族、阿美族、非原住民族、台灣政府。
5. 與“文面民族”結盟～泰雅族、太魯閣族、賽夏族,結成 “Btasan/Ptasan不打散民族夥伴聯盟”。
6. 與其他原住民族與台灣非原住民族結盟～結成邦聯模式,致力關心台灣原住民族公共事務;並關心台灣原住民族前途。
7. 呼籲台灣國家落實“聯合國原住民全力宣言”的精神;並實踐我國“原住民基本法”的法則,以確保台灣原住民族之基本權利與尊嚴。
8. 關心賽德克民族的前途發展～舉凡賽德克族之公共事務的議題:
(1) Sediq/Sejiq/Seediq Smparu Utux Tmninun成為尊主為大的民族。
(2) Waya/Gaya的傳承:祖先宜訓、固有高尚優良傳統文化、道德規範、生命禮俗的延續、人文歷史……。
(3) 因應全球去農化的台灣原住民族農業危機。
(4) 賽德克族教育問題。
(5) 賽德克族宗教對話與交流。
(6) 賽德克族土地問題。
(7) 賽德克族農牧經濟文化產業發展。
(8) Ppsblayaq Sediq/Sejiq/Seediq增進賽德克族的和諧～
Sediq Toda都達群、Sejiq Truku德路固群、Seediq Tgdaya德克達雅群
(9) 賽德克族社會福利制度、政策與實現。
(10) 賽德克族政治發展。
(11) 賽德克族跨族群、跨文化的經驗與學習。
(12) 其他攸關賽德克族之林林總總議題之關懷。
9. 關心台灣國家前途～營造生命與命運的共同體。
10. 關心地球村的未來與展望～賽德克民族必須拓展視野,根植現在;放眼未來 ,並且豎立純正的世界觀來關心國際社會全球化的議題。因為賽德克族不是“地球的外星人”,培育～非以役人,乃役於人的善美情操。
11. 營造一流的賽德克民族～
賽德克族是一個優秀的民族;賽德克族是具有行動力的民族。和其他台灣原住民族一樣,在台灣歷史演進過程乃至於當今社會各個領域中,始終努力地參與其中。僅列舉幾位賽德克族在國際社會或台灣社會具有代表性之人物。1930年10月27日霧社事件中抗日英雄Mona Rudo莫那魯道(Seediq Tgdaya)、霧社事件中主張和平的Walis Buni;日據時代Sediq Toda賽德克族都達群意見領袖Umin Losi;行政院原住民族委員會前主委Walis Pering瓦歷斯貝林先生(Seediq Tgdaya)、前立法委員Walis Temu林春德先生(Seediq Tgdaya)、現任立法委員Yosi Takun孔文吉先生(Sejiq Truku)等皆當代為賽德克族政治精英。台灣原住民族第一位參加國際原住民公共事務會議者/聯合國原住民常設論壇～Watan Basaw娃丹巴色爾(陳春山)傳道師(Sediq Toda);台灣原住民族第一位考上司法官者(2000年;同年同時考上律師,現於台中擔任檢察官)余建國先生(Sejiq Truku);列舉幾位當代教育精英者有Ciwas Pawan吉娃詩叭萬博士(Sejiq Truku)、Awi Pawan蔡志偉法學博士(Seediq Tgdaya)、國際數位藝術家Walis Rabay吳鼎武教授(Sediq Toda);還有在日本國京都大學攻讀教育博士的Yayuc Napay雅幼滋娜白小姐(Sediq Toda);在網路科技領域之精英有Walis Teymu瓦力司得牧兄(Sediq Toda);文史專家～Kuhong Siban古宏希盼兄(Sejiq Truku)、Dakis Pawan郭明正老師(Seediq Tgdaya)、文面學術專家~Kimi Siban田貴實老師(Sejiq Truku)、崇尚祖訓的Pusi Nowmaw校長(Sejiq Truku)與Unang Kasaw校長(Sejiq Truku);賽德克族正名執筆悍將Awi Nokan吳永昌(Sediq Toda);賽德克族藝術家(皮雕專家)Awi Tumun姜俊偉先生(Seediq Tgdaya);教會精英~Siyac Nabu高德明牧師(Seediq Tgdaya)、Pisaw Yudaw田信德牧師(Sejiq Truku)、Sudu Tada舒度大達牧師(Sediq Toda)、音樂家～Hayu Yudaw哈尤尤道牧師(Sejiq Truku)、Micou Piling米基優爾碧令英牧師(Sejiq Truku)、Heydiyu Lowking黑笛友勞金牧師(Sejiq Truku)、賽德克族神學家Walis Nokan張秋雄牧師(Sediq Toda)、老人關懷工作卓越者~Awi Tadaw徐月風牧師(Sediq Toda)、跳傘技術一流的現任仁愛鄉代表會主席Awi潘明吉先生(Seediq Tgdaya)以及現任萬榮鄉明利村Tokin Piho朝金生村長;賽德克族在醫務界擔任醫師者、教育界擔任校長、警務界、學術界……(以上只是列舉其中筆者所知,族繁不及備載。)
賽德克族在台灣社會中增添許多繽紛的色彩,賽德克民族在台灣的歷史演進中猶如一道炫麗的彩虹;再再顯現出賽德克族努力認真地在每個時代、在每個領域中學習與成長。
祈願～賽德克族成為眾民族的祝福～
不要問別人為我們做了多少,但要問自己為別人付出多少;不求Utux Tmninun編織生命之主常與我們同在;只求我們賽德克族常與Utux Tmninun編織生命之主同在。自助神助、天助自助者;賽德克族必須振作奮起,為賽德克族前途發展共同努力,以不虧欠Utux Tmninun編織生命之主的恩典憐憫;也不負台灣國家社會各界暨全體賽德克族人寄予之厚望！
就從此刻開始,讓我們共同為賽德克族的前途未來許願景吧！
且將一切榮耀歸予創始成終的Utux Tmninun編織生命之主！
Quli Utux Tmninun~Watan Diro Mtabu 2008/6/6(五)於賽德克族祖居地
Qrasun balay Utux Tmninun~Utux Baraw感謝編織生命之主～上帝！因著祂的恩典慈愛與憐憫,亦透過賽德克族人長期的禱告與努力不懈的奮鬥;當代賽德克族人的心願遂得完成;順利取得台灣國家法理上的民族地位;成為國家所認定的第14個單一民族。
然！賽德克族的正名完成不是結束,而是賽德克民族另外一個里程碑的開始,僅以條列綱要式分享賽德克民族的願景。
特別的提醒～此願景的實現,是需要全體族人的參與,願景的方針與運作程序需要經過層層的時空轉變的考驗與全體族人的認同始能順利呈現,此願景的實踐與執行可能因著當代國際社會、國家制度以及賽德克民族面對實質的部落、社會文化處
境等因素而隨著應急修正與調整。
1. 積極推動成立賽德克族民族議會～確立組織架構並強化其功能
(1) 走訪賽德克族部落說明推動成立賽德克族民族議會的動機與願景。
(2) 確立賽德克族民族議會的組織架構與功能。
(3) 邁向全體族人所認同的制度～因地制宜;隨時空轉變做適時之修法。
(4) 權責劃分。
2. 賽德克族族語文化歌謠舞蹈之傳承～
(1) 編撰賽德克族功能型字典
(2) 落實賽德克族族語振興～透過賽德克族部落轄區教會、各級學校、部落、家庭來共同傳承賽德克族豐美的語言文化、歌謠舞蹈。
(3) 善用現行國家體系的資源,設置“語言巢”的族語學習環境。
3. 賽德克族傳統領域的確認～主要傳統領域為Pusu Qhuni白石聖山轄區;賽德克族祖居地/今南投縣境內仁愛鄉地區;移居地/花蓮縣境內秀林、萬榮、卓溪鄉等部落。
4. 成立賽德克族自治區
(1) 前置作業:確立賽德克族傳統領域、部落地圖、凝聚共識、確立組織。
(2) 溝通協商:與鄰近其他民族土地權利與版圖有重疊情形者,
必須審慎地進行溝通協調作業。
(3) 溝通協商對象:
1南投地區～布農族、泰雅族、Pazeh巴宰族、Khabu噶哈巫族及其他非原住民族、台灣政府。
2花蓮、宜蘭地區～泰雅族、太魯閣族、布農族、阿美族、非原住民族、台灣政府。
5. 與“文面民族”結盟～泰雅族、太魯閣族、賽夏族,結成 “Btasan/Ptasan不打散民族夥伴聯盟”。
6. 與其他原住民族與台灣非原住民族結盟～結成邦聯模式,致力關心台灣原住民族公共事務;並關心台灣原住民族前途。
7. 呼籲台灣國家落實“聯合國原住民全力宣言”的精神;並實踐我國“原住民基本法”的法則,以確保台灣原住民族之基本權利與尊嚴。
8. 關心賽德克民族的前途發展～舉凡賽德克族之公共事務的議題:
(1) Sediq/Sejiq/Seediq Smparu Utux Tmninun成為尊主為大的民族。
(2) Waya/Gaya的傳承:祖先宜訓、固有高尚優良傳統文化、道德規範、生命禮俗的延續、人文歷史……。
(3) 因應全球去農化的台灣原住民族農業危機。
(4) 賽德克族教育問題。
(5) 賽德克族宗教對話與交流。
(6) 賽德克族土地問題。
(7) 賽德克族農牧經濟文化產業發展。
(8) Ppsblayaq Sediq/Sejiq/Seediq增進賽德克族的和諧～
Sediq Toda都達群、Sejiq Truku德路固群、Seediq Tgdaya德克達雅群
(9) 賽德克族社會福利制度、政策與實現。
(10) 賽德克族政治發展。
(11) 賽德克族跨族群、跨文化的經驗與學習。
(12) 其他攸關賽德克族之林林總總議題之關懷。
9. 關心台灣國家前途～營造生命與命運的共同體。
10. 關心地球村的未來與展望～賽德克民族必須拓展視野,根植現在;放眼未來 ,並且豎立純正的世界觀來關心國際社會全球化的議題。因為賽德克族不是“地球的外星人”,培育～非以役人,乃役於人的善美情操。
11. 營造一流的賽德克民族～
賽德克族是一個優秀的民族;賽德克族是具有行動力的民族。和其他台灣原住民族一樣,在台灣歷史演進過程乃至於當今社會各個領域中,始終努力地參與其中。僅列舉幾位賽德克族在國際社會或台灣社會具有代表性之人物。1930年10月27日霧社事件中抗日英雄Mona Rudo莫那魯道(Seediq Tgdaya)、霧社事件中主張和平的Walis Buni;日據時代Sediq Toda賽德克族都達群意見領袖Umin Losi;行政院原住民族委員會前主委Walis Pering瓦歷斯貝林先生(Seediq Tgdaya)、前立法委員Walis Temu林春德先生(Seediq Tgdaya)、現任立法委員Yosi Takun孔文吉先生(Sejiq Truku)等皆當代為賽德克族政治精英。台灣原住民族第一位參加國際原住民公共事務會議者/聯合國原住民常設論壇～Watan Basaw娃丹巴色爾(陳春山)傳道師(Sediq Toda);台灣原住民族第一位考上司法官者(2000年;同年同時考上律師,現於台中擔任檢察官)余建國先生(Sejiq Truku);列舉幾位當代教育精英者有Ciwas Pawan吉娃詩叭萬博士(Sejiq Truku)、Awi Pawan蔡志偉法學博士(Seediq Tgdaya)、國際數位藝術家Walis Rabay吳鼎武教授(Sediq Toda);還有在日本國京都大學攻讀教育博士的Yayuc Napay雅幼滋娜白小姐(Sediq Toda);在網路科技領域之精英有Walis Teymu瓦力司得牧兄(Sediq Toda);文史專家～Kuhong Siban古宏希盼兄(Sejiq Truku)、Dakis Pawan郭明正老師(Seediq Tgdaya)、文面學術專家~Kimi Siban田貴實老師(Sejiq Truku)、崇尚祖訓的Pusi Nowmaw校長(Sejiq Truku)與Unang Kasaw校長(Sejiq Truku);賽德克族正名執筆悍將Awi Nokan吳永昌(Sediq Toda);賽德克族藝術家(皮雕專家)Awi Tumun姜俊偉先生(Seediq Tgdaya);教會精英~Siyac Nabu高德明牧師(Seediq Tgdaya)、Pisaw Yudaw田信德牧師(Sejiq Truku)、Sudu Tada舒度大達牧師(Sediq Toda)、音樂家～Hayu Yudaw哈尤尤道牧師(Sejiq Truku)、Micou Piling米基優爾碧令英牧師(Sejiq Truku)、Heydiyu Lowking黑笛友勞金牧師(Sejiq Truku)、賽德克族神學家Walis Nokan張秋雄牧師(Sediq Toda)、老人關懷工作卓越者~Awi Tadaw徐月風牧師(Sediq Toda)、跳傘技術一流的現任仁愛鄉代表會主席Awi潘明吉先生(Seediq Tgdaya)以及現任萬榮鄉明利村Tokin Piho朝金生村長;賽德克族在醫務界擔任醫師者、教育界擔任校長、警務界、學術界……(以上只是列舉其中筆者所知,族繁不及備載。)
賽德克族在台灣社會中增添許多繽紛的色彩,賽德克民族在台灣的歷史演進中猶如一道炫麗的彩虹;再再顯現出賽德克族努力認真地在每個時代、在每個領域中學習與成長。
祈願～賽德克族成為眾民族的祝福～
不要問別人為我們做了多少,但要問自己為別人付出多少;不求Utux Tmninun編織生命之主常與我們同在;只求我們賽德克族常與Utux Tmninun編織生命之主同在。自助神助、天助自助者;賽德克族必須振作奮起,為賽德克族前途發展共同努力,以不虧欠Utux Tmninun編織生命之主的恩典憐憫;也不負台灣國家社會各界暨全體賽德克族人寄予之厚望！
就從此刻開始,讓我們共同為賽德克族的前途未來許願景吧！
且將一切榮耀歸予創始成終的Utux Tmninun編織生命之主！
Waya mddahur Sediq Balay賽德克族感恩祭
Waya / Gaya mddahur SEDIQ / SEJIQ / SEEDIQ BALAY/BALE賽德克族感恩祭
Watan Diro Mtabu 2008/5/17
SEDIQ / SEJIQ / SEEDIQ BALAY/BALE賽德克族長期以來因歷史的謬誤被歸列為Tayal泰雅族，經過多年正名運動，終於在2008年4月23日成為第十四個台灣國家法理上認定的台灣原住民族。賽德克族是台灣原住民族中有『btasan / ptasan文面文化』的民族。
賽德克族人的居住地以台灣中部及東部地域為傳統領域，以中央山脈為界，可以分為祖居地/南投、移居地/花蓮、宜蘭地區之賽德克族。
感恩祭是賽德克族時常舉辦的祭典，感恩的對象有三方面：Utux Tmninun編織生命之主、個人和團體。
感恩祭背後的涵義十分廣泛，SEDIQ / SEJIQ / SEEDIQ賽德克族人藉由感恩祭向Utux Tmninun編織生命之主祈求祝福；達到饒恕與和解，促成族群的團結和諧，並緬懷祖先，以及慶祝成功與分享喜悅之饗宴等多重意義。
Watan Diro Mtabu 2008/5/17
SEDIQ / SEJIQ / SEEDIQ BALAY/BALE賽德克族長期以來因歷史的謬誤被歸列為Tayal泰雅族，經過多年正名運動，終於在2008年4月23日成為第十四個台灣國家法理上認定的台灣原住民族。賽德克族是台灣原住民族中有『btasan / ptasan文面文化』的民族。
賽德克族人的居住地以台灣中部及東部地域為傳統領域，以中央山脈為界，可以分為祖居地/南投、移居地/花蓮、宜蘭地區之賽德克族。
感恩祭是賽德克族時常舉辦的祭典，感恩的對象有三方面：Utux Tmninun編織生命之主、個人和團體。
感恩祭背後的涵義十分廣泛，SEDIQ / SEJIQ / SEEDIQ賽德克族人藉由感恩祭向Utux Tmninun編織生命之主祈求祝福；達到饒恕與和解，促成族群的團結和諧，並緬懷祖先，以及慶祝成功與分享喜悅之饗宴等多重意義。
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